كان الشعر في العصر الأندلسي أهمّ نوع من أنواع الأدب، ولذلك فقد شاع بين الناس في الأندلس بشكل كبير، وقد شجعت طبيعة الأندلس الجميلة الشعراء على نَظْم الشعر، وخصوصاً في الحنين إلى المشرق، فقد نظموا الكثير من القصائد في الغزل، والهجاء، والمدح، والرثاء، كما أنّ الشعراء في الأندلس قد ابتكروا شكلاً جديداً للقصيدة؛ واعتبر هذا الشكل مغايراً لشكل القصيدة التقليدية، وقد عُرف باسم الموشحات الشعرية، ومن أبرز شعراء الأندلس الذين أبدعوا في رثاء المدن، هو أبو البقاء الرندي صاحب المرثية الشهيرة، والذي لقبه المؤرخون بشاعر رثاء الأندلس.
نسب أبي البقاء الرندي وحياته
أبو البقاء الرندي هو صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن على بن شريف النِّفري الرُّندي، وقد وُلد في عام 651 للهجرة، في مدينة رُنْدَة الواقعة في جنوب الأندلس وقد نُسب إليها، وقد اختُلف في كنيته التي كان يكنّى بها، فقد ذُكر أنّه كان يُكنّى بأبي البقاء، إلا أنّ الأرجح أنّه كان يُكنّى بأبي الطيب، وقد كان الرنديّ من أهل العلم، كما كان شاعراً، وفقيهاً، وحافظاً، كما أنّه تولى أمور القضاء في بلده، واشتهر ببراعته اللغوية؛ حيث كان ينظم في النثر والشعر، فبرع في الوصف، إلا أنّ أكثر ما اشتهر به أبو البقاء هو المراثي الحزينة ذات الطابع الملحمي.
مؤلفات أبي البقاء الرندي
كانت لأبي البقاء الرندي مشاركات قليلة في القضاء، والفرائض، والتأليف، فقد ألّف كتاب "جزءاً على حديث جبريل"، وكان له كتاب في الشعر سماه "الوافي في علم القوافي"، وله كتاب كبير سماه "روضة الأندلس ونزهة النفس"، بالإضافة إلى تصنيفٍ في العروض، وآخر في الفرائض.
- قصائد في مدح أبطال المسلمين وذلّ الكفار، كقوله:
- جرَّت ذيول الجحفل الجرار
- زُفَّت بها الرَّايات كالأَزهار
- أُسد الشَّرى بين القنا الخَطّار
- خُلِقت وجوههم من الأَقمار
- خاطف بيمينه قدر من الأَقدار
- فيصُيبَّ آجالاً على الأَعمار
- قوله في الصحبة المزيّفة التي تتلاشى عند الحاجة:
- فإذا تُراد أخوَّتي لا تنفعُ
- عنِّي ولا يوم القيامة تشفعُ
- قوله في وصف البحار والأنهار:
- مَن لم يرَ البحر يوماً ما رأى عجبا
- مثل السماءِ إذا ما ملئت شُهُبا
- قوله في وصف الريحان:
- يروقُ بحسنِ منظره العُيونا
- وَزادَ على اسمهِ ألفاً ونونا
مرثية أبي البقاء الرندي
إنَّ الرثاء غرض شعري قديم، وقد انتقل إلى بلاد الأندلس، فعمل شعراؤها على تطوير مفهومه والتوسع به، حتى ظهر بالشكل الذي نعرفه، فلم يتوقف عند رثاء الأحباب، والأقارب، والملوك، بل توسع ليشمل رثاء المدن والدول، فعند سقوط المدن الإسلامية في يد النصارى، وتعرض المسلمين للطردٍ والتشريد، أدرك شعراء الأندلس هول المصيبة وأخذوا ينظمون القصائد التي تستنهض عزائم الملوك لأخذ الثأر، وبعد أن فشل الملوك في الحفاظ على مدنهم، بدأ الشعراء برثاء مدنهم وممالكهم ودولتهم التي غُلبوا فيها، حتى صار رثاء المدن والمماليك فناً شعرياً قائماً بذاته في الأدب الأندلسيّ.
نظم أبو البقاء الرندي قصيدة رثاء الأندلس، التي تعتبر من أشهر المراثي على الإطلاق، وهي ليست مجرد مرثية لمدينة معينة كقصائد غيره من الشعراء، بل كانت لوحة عظيمة تتغنى بالأندلس كلها، فكتب قصيدته ليستنصر أهل العدوة من المرينيين، عندما بدأ ابن الأحمر في التنازل عن عدد من القلاع والمدن لصالح ألفونش من أجل إرضائه، وقد عُرفت القصيدة أيضاً بنونية أبي البقاء الرندي في رثاء الأندلس، والتي يبدؤها بقوله:
- فَـلا يُـغَرَّ بِـطيبِ العَيشِ إِنسانُ
- مَـن سَـرّهُ زَمَـن سـاءَتهُ أَزمانُ
- ولا يَدومُ عَلى حالٍ لهـا شــانُ
- إذا نبت مشرفيـّاتٌ وخُرصـانُ
- كان ابن ذي يزَن والغمدَ غمدانُ
- وأين منهم أكليــلٌ وتيجانُ؟
- وأين ما ساسهُ في الفُـرسِ ساسانُ؟
- وأين عادٌ وشـدادٌ وقحطـانُ؟
والناظر في القصيدة يجد ما تحمله من دلالاتٍ عميقةٍ وألفاظٍ سهلةٍ، دون تكلّف أو اصطناع، فقد كان يقصد من ذلك أن تصل قصيدته إلى كل إنسان يرفض الذل والهوان، وقلبه معلق بوطنه، يرفض نسيانه أو استبداله حتى لو أُجبر على مغادرته، فيقول:
- أبعد حمصٍ تَغرّ المرءَ أوطانُ
وفاة أبي البقاء الرندي
توفي الشاعر أبو البقاء الرندي في عام 684 هـ، وأوصى أن يُكتب على قبره هذان البيتان:
- إذا متُّ قبري عرضةً للترحُّمِ
- فإنِّي محتاجٌ لدعوةِ مُسلمِ
المراجع
- 1 - محمد السروتي، وإكرام زعلوقي (27-7-2009)، " الشعر الأندلسي مميزاته وخصائصه " , www.alukah.net , محمد السروتي، وإكرام زعلوق .
- 2 - موسى بن سليمان (30-4-2008)، " أبي الطيب الرُّندي " , www.diwanalarab.com , موسى بن سليمان (30-4-2008)، .
- 3 - جغام ليلى (2009)، " رثاء المدن بين سقوط الأندلس وأحداث الثلاثاء الأسود " , مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية , جغام ليلى (2009)، .
- 4 - محمدو لحبيب (25-7-2017)، " رثاء الأندلس، ذكريات طيب عيش الرندي تمحوها الصراعات " , www.alkhaleej.ae , محمدو لحبيب (25-7-2017)، .
- 5 - د. هدى بهنام، د. عبدالجابر عدنان (2007)، " الوافي في نظم القوافي للرندي " , مجلة كلية التربية , د. هدى بهنام، د. عبدالجابر ع .